“供御”，细究其意，就是进献给朝廷，专供皇帝使用之意。“供御建盏”均出自顶级建窑盏匠及窑工之手。“供御”二字多为直接刻写于足底内，作阴文整体，通常都是楷书，也有模印于垫饼上，作阳文反体。

因为是皇家的专门定制，“供御建盏”不管在器形、口径、高度方面都有严格的要求。在当时，如果刻有“供御”款的盏被烧坏了，必须立即销毁，绝对不能流入民间。所以，“供御”款建盏是跟民用盏是严格区分的。

同样是“供御”款的建盏，刻款也是多种多样的，有的刚劲有力，有的毫无章法。其实，在古窑址中，发现了不少“供御”款垫饼，说明在当时，除了刻款，还有印款。但是，我们现在在所有发现的底款残片中，很少发现有“供御”的印款，而只见“供御”垫饼。究其原因，流行有很多说法。有的说，因为印款字体更加工整，专门上贡朝廷的窑口应该大多采用印款，而相比于其他窑口，这些窑口技术水平高，成品率也高；也有人说，建盏大家都知道，即使成品率再高也是有次品的，而这些次品需要集中彻底销毁，所以现在少见印款“供御”残片。但是，不管是何种原因，有一点是相同的，就是不管刻款还是印款，他们的字体都是自然不拘的，非常流畅，而仿品中这种神韵是模仿不出来的。

带贡品款识的建盏必然有其独特的历史意义与研究收藏价值。釉面、器型相似的宋盏，有贡品底款者价值高于无款是肯定的，差价高者可达20倍。完整的供御建盏极其难得一见。

陆金喜，自学习烧制建盏之初便开始收藏供御老盏，为了让更多人体验到宋代皇室专属的茶器，陆金喜在学成之后更将宋代供御老盏作为复原蓝本，进行一比一的对比复原。经过二十年的研究烧制，陆金喜依据传统工艺古法古制，严格遵守供御建盏的十三道烧制工序，一次上釉、一次烧成，最终破解了柴烧供御的器型之谜，同时底款经楷书镌刻反复临摹也已形似、甚至神似宋代供御，成功地复原了柴烧供御建盏，品相手感与宋代供御老盏如出一辙。

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